這就給人一個奇怪的感覺了：既然你說這個也好，那個也棒，那隻說了成功，失敗呢？
這，就是白木由貴聰明的地方。
他前麵著墨許多，其實隻是最後一段寥寥數語的鋪墊。
最後一段，他直言絲綢之路是屬於華夏的，敦煌卻不是，擁有敦煌如此厚重的文化，卻連它的精髓都不曾研究仔細，這簡直是華夏文化史上的一大損失，因此，他提議傀國將這兩套文獻貢獻出來，填補華夏敦煌學上的一大空缺。
文章他沒有用真名，用的是佚名。
整篇文章文采斐然，詞藻優美，甚至尋了傀國著名學者修改潤色後才最終發表了出去。
可想而知，這樣的一篇文章，又取了如此吸睛的標題，一經發表，便引起了巨大反響。
不僅各大報刊紛紛轉載，甚至還有各種媒體爭相對這一話題進行了探討。
敦煌的許多學者也紛紛坐不住了，開始發表各種對這篇文章的看法。
每個人的想法都不一樣。
有的人比較溫和，用文雅的詞藻寫一長文回應，大體意思是：雖然“敦煌在華夏，敦煌學在傀國”這句話是南開大學吳教授所說，但我還是不得不說一句，你完全理解錯了他的意思，你的文章簡直狗屁不通。
有些言辭比較銳利的，則完全不給情麵，直接列出一長串指出他這種說法有多片麵。
而更多的人，則情緒比較柔和，看待問題也更加全麵。
他們仔細思考之後，雖然對白木由貴這篇文章的說法不是完全讚同，但有一點還是非常同意的。
那就是——如果傀國真能把這幾部文獻都讓出來，那一定是華夏之幸。
就連敦煌的婁主任，看了這段話以後，也忍不住有些心動。
畢竟，在前些年，國內一些學生們在做學問的時候，有時都需要去國外尋找相關的詳細典籍。
好在有陸大師的補充和詳細圖像做底，加上陸大師親自調製的顏料更新，近來敦煌的壁畫修複工作進展得越來越順利，速度也大大提快了許多。
但是，這還不夠。
婁主任仔細查閱各種資料後，不得不認同這篇文章的某些說法。
事實上，傀國對敦煌學的研究，當初是和華夏同時起步的。
甚至在上世紀40年代之前，華夏和傀國對敦煌學的研究還各有所長。
但是1950年代後，傀國的敦煌學有了一個重大的轉折，從此將華夏遠遠地甩在了後麵。
它的突出成就，就是對敦煌學的研究進行了一個深度的挖掘。
從經史子集及文學研究，擴大到了對整個社會曆史的研究。
舉全傀國敦煌學家之力，在法製史、宗教史、經濟史、民族史等方麵均有了不俗的研究成果。
而這些研究，也大大地影響到了傀國對魏晉隋唐史的研究。
至今為止，在這些研究領域，還沒有哪一個國家的研究深度，可與傀國相比。
他坐立不安，煙蒂都摁了滿滿一煙灰缸，始終無法將心神沉澱下來。
這對於整個敦煌來說，都是一個莫大的誘惑。
這種躁動，像是湖底冷卻多年，卻又突然複蘇的火山。
看似風平浪靜，實際上已經到了即將崩潰的臨界。
而此時此刻，陸子安卻對這一切毫不知情。
他對這百合花瓶進行了一次又一次的點藍，一層一層細致而緩慢的勾勒、填充。
色彩不是一次就填充完整的，它需要緩慢的調整。
一層一層地描繪，釉色從黯淡變得完整，變得剔透。
百合的花瓣，仿佛是剛剛盛開的模樣，甚至連上麵細致的花瓣紋理都清晰可見。
更不用說那清晰自然的葉脈，微微傾斜的花枝，像是一幅清麗婉約的水墨畫傾倒在畫布上。
那些氤氳在空靈風雅的釉彩和靈秀脫俗畫麵裡的古意，正是景泰藍獨有的韻味。
經過了漫長的調節，一次次的勾畫、燒製，等到陸子安終於點頭的時候，所有人都忍不住長籲了一口氣。
沒有人會去問是否已經完成的蠢話，因為景泰藍有著極為繁複的工序，點藍僅僅是其中最重要最複雜的一步。
真正難的，卻是點藍燒焊過後的磨光。
磨光，用行內話來說，就是磨活，分為刺活、磨光、上亮等程序。