以孔子所在的時代，夏商二代之禮不可考，所能尊崇的唯有周禮。否則，總不能讓孔子當個大預言家，推崇未來尚未出現的禮樂吧？相比之下，千百年後的許多讀書人，開口三代之治，閉口複周禮，未免不合時宜。
——大概這就是死讀書罷？
這卻與此題無關，謝拾收回發散過遠的念頭，八股有八股的規矩，自然不能偏題。
“聖人歎二代之禮有可言而無可考也！”
謝拾向來不愛劍走偏鋒，破題亦是正大堂皇。正破之後，他提筆續之——何言二代之禮無可考？蓋因其後裔不曾存而續之！
緊接著便是一通直抒胸臆，夏商之聖人製禮以傳
之後世，其後卻湮滅而不得流傳，上古之事亦不得考，後人豈能不有所慨歎？而今他觀古人如此，待到千百年後，後世之人觀今世之事，又作何想？
行雲流水般寫完第一篇四書義，謝拾舒展了一下身體，隻覺得精神仍然振奮十足，便將目光落到第二道《孟子》題上——
【告子曰不得於言，無暴其氣】
此題出自《孟子·公孫醜上》，完整的一節是孟子回答弟子公孫醜的話：【“告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。’不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫誌，氣之帥也；氣，體之充也。夫誌至焉，氣次焉；故曰：‘持其誌，無暴其氣。’”】
——孟子教導弟子時提及告子的觀點。告子以為“言語有失，不必在內心尋根究底；心有不安，不必妄動意氣”，而孟子隻認同後半句，最後總結應該“持其誌，無暴其氣”，即堅定其誌而不妄動意氣。
——值得一提的是，這一章討論到後麵便是後世廣為流傳的“我善養浩然之氣”。
考官出題雖隻截取了一段話首末兩句，但參加鄉試的生員彆的不說，四書個個背得滾瓜爛熟，默出整節全文自難不倒他們。
而謝拾不僅四書背得滾瓜爛熟，這幾年來，他幾乎將四書能出的題都做遍了。隻要是四書上的句子拎出來做題目，除非是稀奇古怪的截搭題，不然都是他做過的。
——卷王之力，恐怖如斯！
因此，幾乎在看見考題的第一時間，謝拾腦海中已浮現出自己曾經做過的文章。隻是他的進步向來一日千裡，便是從前自己做的文章，在如今的他眼中亦不過耳耳。
嫌棄地搖搖頭，謝拾隻在心中潤色一番，文采盎然、義理妙絕的升級版便出來了。
硯台中墨水略有不足，他一邊構思一邊研墨，墨研好時一篇錦繡文章已躍然於心。
於是，他提筆而落。
兩篇文章作完，已近午時。
謝拾不急著繼續作文，先將草稿收到一邊，打開考籃中裝有吃食的那一層，吃了一枚炊餅、幾塊桂花糕，並幾片肉脯，一頓午飯美美用完，他又撚起幾枚老徐氏特製的果脯扔進嘴裡，權當飯後小食。
吃飽喝足，難免開始犯困。還是長身體的年紀，昨天深夜就出門排隊，又聚精會神寫了兩個時辰的文章，謝拾精力損耗不小，反正時間充裕，他索性先小憩一頓。
這一片號舍頓時出現一幕奇景。
左右兩側考生皆在奮筆疾書，許多人甚至顧不得吃飯，任由小腹不斷空鳴抗議，中間這間號舍中，卻有人一頭倒在暫時清空的案上呼呼大睡，他上半身被外袍蓋得嚴實，隻隱約露出散在桌麵上的漆黑發絲。
巡遊而過的考官原以為這不知名的考生突發疾病昏死了過去，暗暗可惜一條人命。
畢竟貢院一旦落鎖便不能輕易開門，昔日便有貢院起火燒死眾多考生的先例。
哪知走近一瞧，卻見少年露在外麵的小半張臉睡得紅潤，一呼一吸均勻起伏。
“？？？”
幾位巡查的考官不禁陷入沉默。
良久，其中一人笑道：“俗語有言‘每逢大事有靜氣’，觀此子已得其三昧矣！”
一無所知的謝拾睡了個美美的午覺，醒來之後隻覺神清氣爽，身體再次充滿了電。
他將收好的文房四寶和草稿等一應物事重新擺放在案上，這就看向最後一道四書題。
在《大學》與《中庸》之間，謝拾選擇的是《中庸》題——
【子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！”】！